花燈的流派

來源:意樹彩燈  發布時間:2017-04-19  瀏覽:3647
花燈的流派
  花燈藝術始于實用燈具,興于漢代,盛于唐代燈會。這漫長的歷史演講過程,寬廣的橫向傳播,宮廷花燈與民間花燈變相輝映、齊驅并進,構成了蔚為壯觀的傳統。由于歷史的原因,由于燈彩藝人和各行各業的花燈制作者不同的生活閱歷、不同文化層次以及不同的知識結構,形成了花燈的不同體系、不同流派。今日的花燈藝術品種繁多,浩如煙海,然而只要我們按照宮廷和民間兩股源流進行研究,就可以大體上分解出四大體系:即宮廷特藝花燈、民間花燈、藝匠花燈、現代花燈。這四大體系,是中國花燈藝術的四大流派。

1.宮廷特藝派

  勞動人民創造了燈——燈具,也創造了宮廷花燈。清代宮燈的制作都由皇宮內務府造辦處統一管理,需要時把工匠召進皇城?,F在故宮中的養心殿、坤寧宮、長春宮及頤和園等都掛著許多那時的制品。這些制品,在一定程度上表現了宮廷特藝派花燈的基本特征。宮廷特藝花燈的代表作——宮燈,長期為宮廷所用,它除了實用的功能外,還要配上精細復雜的裝飾,以顯示帝王的高貴和奢華。這是宮燈在歷史上的使用場合、工藝技術條件、奢華享樂的審美趣味決定的。正統的宮燈造型程式化,多是八角、六角、或四角形的,各面畫屏圖案內容,大部分是“吉祥如意”、“龍鳳呈祥”、“福壽延年”等,具有濃厚的宮廷色彩。宮燈的用料十分講究,大多是紅木、紫檀木、梨花木、楠木等貴重木材,或者飾以昂貴的金銀。制作上要求技藝全面,雕、鏤、刻、畫缺一不可。由于以上造型、用料、繪畫內容和制作技巧上的特點,使宮廷花燈形成了莊重典雅雍容華貴的藝術特色。宮燈是起源最早的燈的裝飾藝術,是花燈藝術之母。由于歷史和社會的原因,統治階級掠奪、占有勞動人民美的創造,使花燈藝術為他們所享受,形成了上層社會的一套宮廷花燈。而勞動人民在被奴役、被剝削的情況下,仍然盡可能地創造自己生活的美,所以宮廷花燈仍然體現了我們民族的情感和氣質。宮廷花燈在歷史的變革中,仍然在不斷的變化、發展?,F在制作的六方宮燈同明清遺留的產品,雖然外形結構變化不大,但工藝水平已有很大提高。在雕刻上,過去的龍頭、花芽呆板粗拙,而現在則雕刻細膩、富有生氣。在畫屏的圖畫上,過去由于為皇帝等少數統治者服務,內容貧乏單調,而現在,藝人們運用中國畫寫意和工筆兩種技法,繪上了青山綠水、花鳥蟲魚、亭臺樓閣,圖案非常豐富?,F在宮燈的造型也在不斷改進、變化。由單一的六方形演變為盤折形、斗形、心形、葫蘆形、鐘形、花籃形等,它既保持了宮燈的藝術特色,又別致新穎。另外,宮燈骨架除了燙蠟之外,還增刷了漆皮,使之亮度增加,而不久褪色。近幾年用塑料或有機玻璃制作的宮燈更是典雅、華貴。新材料、新工藝、新的宮燈生產早已由朝廷造辦處解放出來,遍布全國各地,如北京宮紗燈、上海宮燈、嘉興宮燈、洛陽宮燈、廣州紅木雕花宮燈、四川安縣木雕宮燈、黑龍江通河宮燈、哈爾濱宮燈等等。在宮廷特藝派花燈藝術中,近代頗有成就的是北京老藝人韓子興。他十一歲開始學習木雕,出師后給皇宮里修宮燈,后來從事宮燈制作。辛亥革命后,宮燈大量出口,韓子興根據皇宮中花燈的式樣不斷改革創新,當時他最杰出的作品是“球燈”。這種燈是由若干塊不同的球面組成的,需要有嫻熟的技術才能勝任。韓子興能對此運用自如,因此享有“球燈韓”的美譽。解放后,韓子興對技術刻苦鉆研,更加精益求精。他在制作球燈的基礎上,又創作了精巧美觀的雞心燈。這種燈由若干彎曲的弧形和互相對稱的木片組成,造型象個倒垂的雞心,制作難度很大,要求尺寸非常精確,否則便裝配不嚴。此后,韓子興又設計了鐘形燈及多種造型優美的臺燈、壁燈等。他的作品設計巧妙、作工精細,是宮燈藝術的寶貴財富。

2民間派

民間花燈,從歷史上看,它是相對于宮廷花燈和藝匠花燈而言的,在現代,則是相對于現代新式花燈而言的。這種區分并非主觀規定,而是根據花燈的制作者,花燈的流派特點所判別的。民間派花燈有哪些特點呢?①民間花燈的制作者,多數是農民,一般地說,在藝術上沒經過專門的訓練。創作都帶有業余的性質。他們按照自己對生活的直觀感受和審美習慣,無拘無束地表達理想和愿望。他們扎出的花燈,無論是造型、用料、色彩的配置和制作風格都帶有濃厚的鄉土氣息。②民間花燈大都是結合婚嫁喜事和傳統節令制作的,主題以歌頌生活為主,在形式上表現了強烈的裝飾性。③民間花燈一般都是扎紙糊,或者就地取材,利舊利廢。在制作技藝上雖然并不純熟,但粗放有力,不矯揉造作。④民間花燈在樣式和風格上有明顯的地域性和傳統性。因為區域經濟、文化、風俗的制約,產生了一定地域內的共同的審美意識和審美情趣。同時,群眾在制作花燈的時候,往往互相觀摩、磋商、借鑒,而在歷史上,又有祖傳、世襲的因素。座椅每個地區的民間花燈,實際上是一種帶有群眾性的集體創作中發揮,又充實和豐富了集體創作。⑤有些民間花燈,成為農民的副業和手工藝人的專業,但其作品仍帶有上述的特點。他們的產品雖然作為商品形態出現,但并沒有形成工廠生產。每逢年節到來,燈市上那些紙扎、竹骨,配以彩繪、剪紙的九蓮燈、花籃燈、花紋燈、猴爬桿、走馬燈、火葫蘆、四明燈,以及各種動物花燈等,依然保持著生動質樸、火紅向亮、雍容大度的氣質,具有獨特的藝術技巧和健康誘人的藝術魅力。

3 藝匠派

  元宵佳節離不開燈,婚壽喜慶也要燈,于是出現了買賣花燈的生意,藝匠花燈也就應運而生。因為花燈的審美趣味受到了商品生產、市場價值的制約,使得花燈藝術又從上述燈品中分離出來。有的表現了濃厚的民間特點,有的則不過是一種技藝的“加工”。民間工匠有一句諺語叫做“七分主人三分匠”。意思是說制作的產品要投其所好。當然,這里也有積極方面,民間藝人們為了提高花燈的商品價值和競爭能力,他們不斷改進創新,提高燈品質量。從這點說,燈市活動發展了花燈藝術。另外,在新舊朝代更替期間宮廷花燈藝人流落民間,靠手工藝與燈市活動。這樣一來,在很大程度上決定了藝匠花燈的藝術風格。它既有宮廷花燈的古雅、莊重、華貴和講究精雕細刻的特征,又有民間藝術生動活潑、裝飾性強和生活氣息濃郁的特點。 江南花燈,就具有藝匠花燈的特色。上海燈王何克明創造的立體動物燈,廣東佛山燈式老藝人鄧威設計制作的大型燈式佛山秋色牌樓燈,傳統色彩濃烈,既有精雕細刻的宮廷風格,又具有生動活潑的民間情趣,使傳統的花燈藝術更美更完善。近年來,由于廣大專業美術工作者、科技人員、工人、城鎮居民踴躍參加燈會活動,他們充分發揮現代工藝、現代科學技術的優勢,在繼承傳統花燈的基礎上,創造出了嶄新的現代花燈。屬于這種體系的花燈我們把它叫做現代派花燈?,F代花燈的主要特點是注重花燈藝術與現代科學的結合,重視新材料、新工藝的運用,造型簡潔、明快、精致、清新,具有鮮明的時代性、科學性、民族性。1986年北京海淀區元宵燈會,利用“科學城”的現古代典禮時的主要樂器——七色編鐘,編鐘采用了現代聲學的頻率分析原理,隨著優美的立體聲音樂,代表不同頻率的七色編鐘放射出異彩 。心理研究所的心理測試燈,用獨特的畫面測試每個人的心理,人們心理不同,看圖像的側重點不同。同是一幅畫,有人可以看成是一個大鼻子的老太婆的形象,有的一眼則看到畫面上可愛的兒童。電子研究所將光導纖維引入花燈藝術中;北京航空學院的熱氣燈,融合了飛機制作和花燈制作的技藝,一次可載八人在空中飛行;海淀工業公司的十米大龍燈配有激光表演;北京林業大學的噴泉燈運用了聲控技術。另外有定點發射通訊衛星燈、蜜蜂六號熱氣艇燈、電子荷花燈……一盞盞燈,愛夜幕中閃爍著,像是一個個櫥窗,不僅展示了我國最新的科技成果,同時也給人們普及著各種科技知識。 這些應用現代科技原理制造的花燈,本身就具有簡練、精確、科學的時代特征,所以現代花燈設計制作的用材、造型、結構、裝飾,出現簡潔化、精確性、科學化等傾向就不是偶然的了。例如對紙張、玻璃、金屬、塑料等加工燙金、鍍層、涂料、噴砂消光、凹凸模壓、復合處理等各種表面處理,揚長避短,充分發揮工藝手段,使花燈設計制作更加生輝。這是現代派花燈的一種新穎手法。    

                        

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