花燈的發展

來源:意樹彩燈  發布時間:2017-04-14  瀏覽:3582

 

任何藝術形式的形成與發展都包含著一定煩人民族習慣于文化傳統的因素,花燈藝術的發展也是如此?!俺?,元宵燈”,花燈的發展歷史與元宵節觀燈、賞燈的習俗有著直接的聯系。元宵節又叫“燈節”,因為這個節目離不開燈。在那“燃燈”、“放燈”的活動中,人們設計之中的花燈焰火,是這個節日慶?;顒拥闹行?,甚至可以說是特大規模的花燈焰火的展覽會。

據《文樂書》記載,這活動最早始于漢代,當時名叫“上元燃燈”。漢明帝永平年間(公元58——75年)提倡佛法,為了表示對佛教的尊敬,敕令在元宵節張燈燃燭,從黃昏直到天明。百姓都到皇宮附近觀看,這就是元宵夜游觀燈的由來。漢代司馬遷建yi漢武帝修改歷法,在創建《太初歷》時,把元宵列為重大節日。此后,各地都興鬧元宵、賞花燈的活動。
  元宵張燈雖然有著悠久的歷史,但是最早只是佛教禮儀,只有皇室貴族、富豪人家正月十五晚上在御街兩旁和自家門口張燈結彩,以表示對佛的尊敬和虔誠。但是后來傳到民間的時候,元宵燈節幾乎沒有任何宗教痕跡。

  

元宵觀燈,在南北朝時已蔚然成風。那時有油燈、漆燈,或燃香、或燃蠟,火樹銀花、燈月交輝,不論京都華苑之地,還是鄉村小衢之內,都充滿了燈的風采,到處是燈的山,燈的海。

據《隋書·音樂志》載:“隋煬帝大業二年(公元606年)正月十五日,在京都端門外大放炬火,光燭天地,綿亙八里,列為戲場。金面匏革之聲,聞于十里之外。自每年以為常焉”。
  到了唐朝,元宵放燈發展到盛況空前的燈市,京城“作等輪高二十丈,衣以綿綺,飾以金銀,燃五萬盞燈,簇之如花樹?!碧泼骰世盥』钊酥谱鬟^高達150尺的大燈樓。燈樓上懸掛著珠玉、金銀穗墜,風吹金玉,錚錚作響。五代王仁裕在《開元天寶遺事》中說:“韓夫人置百枝燈樹,高八十尺,豎之高山,上元夜點之,百里皆見,光明奪目也?!边@些引人入勝的描繪,可以想見唐朝元宵燈節規模之宏大。
  唐朝以后,北京、西安、洛陽、蘇州、杭州、福州、潮州、成都、廣州、泉州等十大城市的花燈活動尤為盛行。到了宋代,花燈發展到了新的高峰,樣式變化萬千?!稏|京夢華錄》記載:汴京(今開封)宮廷扎做燈山,有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈,佛像的手能活動。工匠們用轆轤絞水,把水送到燈山高處的大木柜內,讓水從佛像的手臂澆出,狀如瀑布。正如崔液詩中所說:“燈神佛火百輪張,刻象圖形七寶裝。影里如開金口說,空中似放玉豪光?!蹦纤螌m廷扎做琉璃燈山,高達五丈,燈山上的各種人物燈彩栩栩如生?!段淞峙f事》中說:“那時燈品至多,精妙絕倫?!庇型A蛞粯拥蔫驳臒o骨燈,有灌水轉機、百物齊動的機關燈,有刻鏤金珀、飾以玳瑁的魷魚燈,有以五色珠為網、下垂流蘇的珠子燈,有白玉制作、繪嫦娥奔月、稀釋采蓮、劉海戲蟾故事的人物燈,還有制作精奇的各式工藝彩燈、宮燈、壁燈、吊燈、花卉燈、動物燈、山水燈、玩具燈,甚至有仿龍舟、鰲山、亭臺樓閣的造型燈,以及燈塔、燈山、燈牌坊、過街燈等等。這些燈爭艷斗奇、琳瑯滿目、瑩煌炫轉、照耀天地。
  “銀燭饒空排麗景,鰲山聳處現祥光?!边@兩句詩就是描寫當時福州燈市和鰲山盛況的。那時杭州舉行的全國燈賽中,福州和蘇州的花燈被評為上品?!段淞峙f事》曾記載福州進送京城的花燈:“純用白玉,晃耀奪目,如清水玉壺,爽徹心目?!边€有桔燈,它是挑選大型的鮮桔,取出瓣肉,留下空殼,用四條紅色絲線提栓,再用小鐵絲扎上一個燭托,放在桔殼中,插上特制的小蠟燭,點亮后燭光透過紅紅的桔皮,絢爛通明。這是福州特有的一種有實物美感而又小巧玲瓏的燈品。
  江南花燈,宋時數蘇州為盛。據文獻記載,1025年已有制燈店117家?!盁糁窐O多,以蘇燈為最,圈片大者中徑三、四尺,皆玉色玻璃所成···”可見蘇燈之精,數量之多,已享盛譽。
  到了明清兩代,花燈越出越奇,云南和江蘇丹陽的料絲燈、南京的夾紗燈、杭州的羊皮燈、江蘇的麥橘燈等都各具特色。廣東佛山,明代興起“秋色賽會”以后,花燈藝術相應發展。至清代,各種“扎作行”極其興旺,秋色賽會盛行,燈彩遠銷外洋。
  在爭奇斗艷的花燈中,有一種精妙絕倫的走馬燈,宋代詩人對它作了生動的描寫:“飈輪擁騎駕炎精,飛繞人間不夜城?!弊唏R燈的發明至少在一千五百年以前?!肚G楚歲時記》就有這方面的記載,并明確提到“燈以火運”,走馬燈的奇妙在于自動化?!白唏R燈者,剪紙為輪,以燭噓之,則車馳馬驟,團團不休,燭滅則頓止矣?!薄堆嗑q時記》走馬燈的關鍵部件,時蠟燭上方的一個紙輪。由于蠟燭燃燒,周圍空氣變輕上升,推動頂部的風輪繞軸旋轉,帶動與輪軸聯在一起的燈罩“擁騎飛繞”。李約瑟博士在其巨著《中國科學技術史》中認為走馬燈史中國古代人民的一項重要發明。
  新中國成立后,花燈藝術得到了更大的發展。據《當代中國工藝美術》所載:建國以來,集中藝人組織工廠生產花燈的地區,如江蘇、北京、福建、廣東、上海、安徽燈地,大體都保護著地方特色。發展較大的還是福建與廣東兩省。福建泉州自古以來就是“月牽古塔千年影,虹掛長街十里燈”的名城,《泉州府志》中說:“燈火三層,蘸沉檀其中,香聞數里?!笨梢姛艄澲⒕?。該地的傳統料絲燈很有特色。1954年,著名藝人李堯寶吸收傳統技巧,將料絲與紙工藝結合,生產了解放后第一盞多角料絲燈,由165個紙質等邊三角形組成,外鑲玻璃珠,燈光透過紙上刻出美麗的花紋,玻璃珠閃爍異彩。多年來,在繼承傳統的前提下,創造了“勞動光榮燈”、“馨燈”、“多角燈”、“五簪燈”、“卷書燈”、“繡球燈”,并改進燈架結構,使用新材料,創作出“雙面印花布燈”、“刻紙吹塑燈”等,在民間花燈的基礎上邁出了新的一步。
  廣東佛山花燈,不僅保持了明代“紙馬火龍”的熱鬧風采,而且在裝飾技巧上更勝一籌。藝人們將佛山銅襯剪紙用于花燈,又用七彩繡球、排穗、明鏡、彩膠片、纓絡等,曾強金碧感,渲染出一派富麗氣氛。
  浙江的硤石彩燈,亦是江南有特色的民間藝術。宋代以后,元宵節的迎燈盛會,以火流星開道,火流星殿后,中間則是無數花燈。水面船只云集,岸上火樹銀花,徹夜不散。硤石燈中以針刺花燈最著名,俗稱“針工”或“引線工”。四層裱疊在一起的宣紙,糊在燈架上,而后用針刺出花紋。近年來制作的《龍舟燈》,長180厘米,寬28厘米,全身總針刺20萬孔,龍身紋鱗隱現與燈光下,很含蓄。1955年周總理贈送斯里蘭卡貴賓的禮品中就有一堆硤石的花藍彩燈。

  隨著我國科學技術的發展,花燈藝術更是花樣翻新,奇招百出,將電子、建筑、機械、遙控、聲學、光導纖維等新技術、新工藝用于花燈的設計制作,把形、色、動、光、聲相結合,思想性、知識性、趣味性、藝術性相統一,使華夏工藝的奇葩——古老的花燈藝術更加絢麗多彩,展示出新時代的勃勃英姿。

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